• к Фессалоникийцам (51—52 гг.)
• • 1-е
  • 2-е
• к Галатам (сер. 50-х гг.)
• к Коринфянам
• • 1-е (54—57 гг.)
  • 2-е (57 г.)
• к Римлянам (58 г.)
• к Ефесянам (62 — 63 гг.)
• к Колоссянам (62 — 63 гг.)
• к Филимону (62 — 63 гг.)
• к Филиппийцам (62 — 63 гг.)
• к Евреям (63—64 гг.)
• к Титу (63—65 гг.)
• к Тимофею
• • 1-е (63—65 гг.)
  • 2-е (67 г.)

Неканонические (Второканонические) книги Ветхого Завета

Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета) содержит на 11 книг больше, чем еврейская Библия. Среди них книги:

• Вторая книга Ездры;
• Книга Товита (Товит);
• Книга Юдифи (Юдифь);
• Маккавейские:
• • Первая книга Маккавейская;
  • Вторая книга Маккавейская.
• Книга Премудрости Соломона (Премудрость Соломона);
• Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сирах);
• Книга Варуха (Варух);
• Послание Иеремии.

Кроме этого, некоторые отрывки в канонических книгах Септуагинты считаются неканоническими текстами, такие как:

1. место в книге Есфири, не обозначенное счётом стихов греческой и славянской Библии;

# молитва Манассии в конце 2-й книги Паралипоменон;

1. песнь трёх отроков (3);

# повесть о Сусанне (13);

1. история о Виле и Драконе (14).

Этих книг и отрывков в еврейской Библии нет, появились они на греческом языке и в Библию внесены в разное время (возможно также, что на момент перевода Библии на греческий язык еврейские варианты этих книг и отрывков не были известны, что подтверждается кумранскими находками, где, к примеру, была обнаружена внушительная часть Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, на древнееврейском). Они считаются неканоническими в иудаизме и в протестантизме. Так же относится к этим книгам большинство поместных православных церквей (в том числе и Русская Православная Церковь). Часть же поместных православных церквей считает некоторые книги (к примеру — Книгу Иисуса, сына Сирахова) всё же боговдохновенными наравне с остальными каноническими книгами, оригиналы которых на древнееврейском известны.

Римско-католическая церковь на Тридентском соборе подтвердила равную богодухновенность канонических и второканонических книг (декрет «О священных книгах» от 8 апреля 1546 года). Поместные православные и некоторые древние восточные церкви включают в свой канон помимо указанных книг ещё и 3-ю Маккавейскую книгу, Псалом 151, Псалмы Соломона (не признаётся православными), 2 Ездры и 3 Ездры.

Поместные православные церкви не ставят их наравне с перечисленными выше каноническими, но признают их назидательными и полезными. Приведённый выше порядок размещения книг в еврейской Библии изменяется несколько в Септуагинте и Вульгате.

Апокрифы

Помимо канонических книг известны также рукописи, которые хотя и надписаны наподобие рукописей Священного писания, но с точки зрения церкви в той или иной степени искажают вероучительные истины, по духу и содержанию не соответствуя апостольской вере. Такие рукописи названы апокрифами (от греч. ἀπόκρυφος — скрытый). Еврейские законоучители, начиная с IV в. до н. э., и Отцы Церкви во II—IV вв. н. э. формировали канон книг Священного Писания, отбирая книги в «Слово Божие» из немалого числа рукописей, сочинений, памятников. Не вошедшее в отобранный канон осталось вне Библии и составляет апокрифическую литературу, сопутствующую Ветхому и Новому Заветам. Авторами этих рукописей часто являлись последователи гностицизма.