Формула Согласия (Formula Concordiae) — одна из символических книг лютеранской церкви, подписанная шестью лютеранскими теологами 29 мая 1577 года в монастыре Бергер близ Магдебурга (отсюда первоначальное название: Бергская книга) и переведенная на латынь в 1584 году. Этими теологами были: Андреа (автор краткой версии), Зельнеккер, Кернер, Китреус, Мускулус, Хемниц. По догматической значимости равна «Аугсбургскому исповеданию».

Она должна была послужить прекращению распри между ортодоксальными гнесиолютеранами и прокальвинистскими меланхтонистами, возникшей после смерти Лютера.

История создания

После смерти Лютера главой лютеран стал его друг и сподвижник Меланхтон, однако его уступчивость спровоцировала реакцию гнесиолютеран во главе с Флациусом. Двое теологов — Андреэ и Хемниц — решили с одной стороны положить конец этим спорам, а с другой — не допустить унии с кальвинистами. Начало работе было положено в 1569 году курфюрстом Августом, который пригласил Андреэ в Виттенберг — колыбель Реформации. К работе присоединился Хемниц, который взял на себя редакцию артикула «О свободе воли», и Китреус, занявшийся вопросами Причастия. Первый вариант Формулы Согласия был готов летом 1576 году в Торгау. После получения отзывов и внесения незначительных правок документ был торжественно подписан в Берге в 1577 году.

Однако намерение соединить все лютеранские церкви под знаменем нового символа не имело успеха. Церковное признание Формула Согласия получила в курфюршествах Саксонии и Бранденбурге, в 20 герцогствах, 24 графствах, 35 имперских городах; отвергли ее в Гессене, Цвайбрюккене, Ангальте, Померании, Дании, Швеции, Нюрнберге, Страсбурге и т. д. Формула Согласия первоначально была написана по-немецки в 12 статьях и лишь позже Лукасом Озиандером переведена на латинский язык.

Содержание

• Библия — единственный критерий правильности веры, прочие книги могут носить лишь вспомогательный характер (Sola Scriptura).
• Исповедание трех Символов веры.
• Катехизисы Лютера, вошедшие в Книгу Согласия, названы «Библией для мирян»
• 1 артикул. Убеждение в абсолютной испорченности человеческой природы.

Начало цитатыПервородный грех является отнюдь не слабым и незначительным, но столь глубоким извращением человеческой природы, что ничего здорового или неразвращенного не осталось в человеческом теле и человеческой душе

• 2 артикул. "Воля человека при его обращении совершенно пассивна" (монергизм)
• 3 артикул. "Вера не оправдывает без добрых дел"
• 4 артикул. «Добрые дела, конечно и несомненно, следуют за истинной верой»
• 5 артикул (De Lege et Evangelio) — разделение Закона и Евангелия): «Евангелие — это проповедь покаяния и прощения грехов»
• 6 артикул: 3 применения закона: дисциплина, осознание грехов, моральное руководство
• 7 артикул (De Cœna Domini): Критика цвинглианства (сакраментариев) и папизма в вопросе о Причастии: Тело Христово присутствует (consubstantiatio) в хлебе, но не символизируется и не пресуществляется (transsubstantiatio). (см. 10 артикул Аугсбургское исповедание). Критика утонченного сакраментализма: тело Христово присутствует не духовно, но подлинно поедается зубами.
• 8 артикул. Утверждение Богородицы (Mater Dei)
• 9 артикул (De Descensu Christi ad Inferos). «Христос сошел в ад и уничтожил ад для всех верующих»
• 10 артикул (О церковных обрядах). О необязательных предписаниях (Adiaphora). «община Божья в любом месте и в любое время имеет власть, согласуясь с собственными обстоятельствами, изменять подобные церемонии»
• 11 артикул: разделение предведения и предопределения (Prædestinatio).
• 12 артикул. О ересях (De Aliis Hæresibus et Sectis).
• • Анабаптисты Errores Anabaptistarum), утверждающие праведность младенцев и отрицающие первородный грех
  • Швенкфельдеры (Errores Schwencofeldianorum), утверждающие совершенство обращенных
  • Новоариане (Error Novorum Arianorum), отрицающие божественность Иисуса Христа
  • Антитринитарии (Error Antitrinitariorum), дополняющие триипостасность троесущием.

Состав