• Конец XV века (между 1472 и 1505) — Мануил Дмитриевич (предположительно Траханиот) совместно с Феодором, протопопом Благовещенского собора, переводит прение псевдо-Афанасия Александрийского с Арием.
• Конец XV века (после 1494) — перевод с немецкого в Новгороде «Прения живота и смерти» («Повести о споре жизни и смерти»).
• Конец XV века (но предисловие написано в 1522) — перевод Дмитрием Герасимовым латинской грамматики Доната.
• Конец XV — начало XVI века (ранее 1520-х) — перевод «Луцидариуса» с немецкого издания 1485 г.
• Конец XV — начало XVI века — русский перевод с латинского издания 1485 г. «Троянской истории» Гвидо де Колумна (сделан в Новгороде).
• Конец XV — начало XVI века — русский перевод трактата «Тайная тайных» (вероятно, с еврейского, по гипотезе А. Л. Хорошкевич, переводчиком был Аврам Езофович Ребичкович). Во многих списках к трактату присоединяется «Сказание об Аристотеле».
• Конец XV века — Швайпольт Фиоль издает в Кракове «Часослов», «Октоих» и две «Триоди».

• Не позднее середины XV века — распространение перевода небольшого отрывка «Повесть Никифора Каллиста о вечерях Христовых».
• Не позднее середины XV века — распространение первой редакции «Повести о Ватопедском монастыре».
• Третья четверть XV века — перевод Пахомием Логофетом «Пророчества о судьбах Семихолмного».
• Вторая половина XV века — распространение на Руси переводов подборки сочинений Давида Дисипата («О еже не впасти в ересь Варлаама и Акиндина» и других).
• Вторая половина XV века — распространение на Руси «Стефанита и Ихнилата».
• Вторая половина XV века — перевод с еврейского (вероятно, в Литовской Руси) «Логики» Маймонида и «Шестокрыла».
• Не позднее конца XV века — распространение на Руси Апокрифов о крестном древе.

• Не позднее XV века — распространение на Руси переведенного в X в. в Сербии «Евангелия Никодима».
• Не позднее XV века — распространение на Руси переведенной в Болгарии «Епистолии Иисуса Христа о неделе».
• Не позднее XV века — распространение на Руси «Сказания о двенадцати пятницах».
• Не позднее XV века — распространение на Руси «Беседы трех святителей».
• Не позднее XV века — распространение на Руси апокрифических «Житий Давида».
• Не позднее XV века — распространение на Руси апокрифов об Иакове (брате Господнем).
• Не позднее XV века — распространение на Руси «Жития Николая Студита».
• Не позднее XV века — распространение на Руси «Жития Флора и Лавра».
• Не позднее XV века — перевод Жития Николая Мирликийского, написанного Симеоном Метафрастом.
• Не позднее XV века — перевод «Сказания о построении храма святой Софии».
• Не позднее XV века — распространение на Руси перевода сборника «Маргарит».
• Не позднее XV века — сказание «О иконописце святом евангелисте Луке».
• Не позднее XV века — известны «Слова о добрых и злых женах» (частично включены уже в «Изборники»).
• Не позднее XV века — перевод еврейской хронографической компиляции «Иосиппон», использованной в компилятивном сочинении «Плены Иерусалимли», включенном в «Академический хронограф».
• Не позднее XV века — распространение как самостоятельного текста апокрифа «От коих частей создан был Адам» («О сотворении Адама»).
• XV век — распространение на Руси «Апокрифа об Адаме и Еве» и (вероятно, тогда же) «Сказания, как сотворил бог Адама».
• XV век — рассказы о Соломоне и Китоврасе в составе Палеи (вероятно, восходят к еврейскому оригиналу).
• XV век (не позднее 1470-х) — распространение на Руси «Апокрифа об иерействе Иисуса Христа».
• XV век — русский перевод Послания Фотия князю Борису-Михаилу.

Хронографы:

• Не позднее XV века — составлен «Софийский хронограф».
• 1442 — По гипотезе А. А. Шахматова, Пахомием Логофетом составлена первая редакция Русского хронографа (сейчас эта гипотеза отвергается).
• Первая половина XV века (точнее середина XV в., но не позже 1453) — составление второй редакции «Летописца еллинского и римского».
• XV век — составлен «Тихонравовский хронограф».
• XV век — создание Полной Хронографической палеи.
• XV век — распространение на Руси «Сербской Александрии».
• XV век — В Сербии составлен т. н. Паралипомен — сокращенная редакция славянского перевода Хроники Иоанна Зонары (сделанного около 1170 г.). Этот текст становится известен на Руси.
• Конец XV — начало XVI века — на Руси распространяется «Хроника Константина Манассии».