Манси́йская литература — литература народа манси (прежде вогу́лы).

Период до появления письменности

До возникновения письменности словесное творчество манси бытовало только в устной фольклорной форме. Мансийский фольклор весьма богат с точки зрения его жанровой структуры. Е. В. Чепкасов приводит сводную классификацию его жанров:

I. Песни (эрыг)

• Героические песни (эрыг отырт, тэрнын эрыг).
• Призывные песни, посвященные духам-предкам (кастыл латын).
• Клятвенные речи (нюлтыл).
• Заклинания (сатыл латын).
• Песни, воспевающие медведя (уй эрыг), исполняются только на медвежьем празднике.
• Сатирические песни (тулыглап эрыг), исполняются только на медвежьем празднике.
• Лирические песни (эрыг).

II. Сказки (мойт).

• Священные сказки (ялпынг мойт). Сюда входят мифы о происхождении Земли, небесных светил, о происхождении героев и превращении их в духов-покровителей. Это самые древние сказки.
• Героические сказания, военные сказки (тэрнын мойт). Это богатырский эпос народа о прошлых военных столкновениях, междоусобных войнах.
• Бытовые сказки (мойт). В бытовых сказках повествуется об обыденных ситуациях и реальных событиях, оставивших след в памяти народа. Фантастика здесь уступает место реальному изображению жизненных ситуаций. Герои сказок обычно проявляют ум, находчивость, смекалку и отвагу, то есть умственное и физическое превосходство над врагами.
• Заимствованные сказки (рущь мойт) — русские сказки, в них неизменно присутствуют цари и солдаты.
• Детские сказки (няврам мойт) — особого рода произведения, знакомящие детей с действительностью окружающего мира, с взаимосвязью явлений природы на простых примерах, на четком, понятном языке.
• Шаманские сказки (кайнэ мойт) — обрядово-магические тексты, порождаемые шаманами, адресованные духам и обладающие тайным «сказочным кодом». Для непосвященного шаманские сказки кажутся героическими или бытовыми.

III. Афористические виды фольклора.

• Загадки (амысь).
• Пословицы и поговорки (ханисьтап латныт-потрыт).
• Нравоучения и запреты (ялпынг ровталут хултуп).

Период формирования письменной литературы

Введение отсутствовавшей ранее письменности и издание первых букварей (первый мансийский букварь издан в 1932 году), возникновение местной прессы, где печатались молодые авторы, публикация народного творчества — таковы предпосылки рождения на фольклорной основе литературы манси.

Первые произведения этой литературы появились на страницах журнала Ханты-Мансийского педучилища «Советский Север» и в окружной газете «Остяко-Вогульская правда». Первые оригинальные произведения мансийских писателей были опубликованы в конце 1930 — начале 1940-х Первая мансийская писательница М. Вахрушева (Баландина) начала печататься в 1938. Далее последовала публикация фольклора (Хантэйская и мансийская поэзия. — Омск, 1940). Позднее в мансийскую литературу вошел писатель П. Еврин (Чейматов) — автор повести «Два охотника» (1940). В послевоенные годы вышли автобиографические повести мансийских авторов М. Вахрушевой «На берегу Малой Юконды» (1949) и М. Казанцева «Рассказ о себе» (1949). Первым профессиональным поэтом манси стал Ю. Шесталов (книга стихотворений «Пойте, мои звёзды» опубликована в 1959).

Отличительной чертой мансийской литературы является двуязычие. На мансийском языке написаны произведения М. Вахрушевой, Ю. Шесталова (последний печатает также в авторизованном переводе), на русском языке А. Тарханова, Ю. Шесталова, А. Коньковой.