ЛИТЕРАТУРА / КНИГИ

Таис Афинская (роман)



Клит (ок. 380—328 гг. до н. э.)
Военачальник Александра, которого Таис впервые встречает в Мемфисе. В романе особой роли не играет. Вскользь упоминается его полуслучайная смерть от руки Александра.


Леонтиск (ум. ок. 329 г. до н. э.)
Вымышленный командир фессалийских конников, проявивший героизм в битве при Иссе и приближённый к Александру. Таис впервые встречает его в Мемфисе, и фессалиец не устаёт ей восхищаться, почти до самой смерти оставаясь соперником Птолемея за её внимание. Леонтиск и Птолемей дарят Таис коня Боанергоса. После гибели фессалийца в бою со скифами Таис называет в его честь своего сына от Птолемея (в романе).


Ликофон
Один из фессалийских охранников Таис в храме Атаргатис, приставленных к ней Леонтиском. Влюбляется в «жрицу ночи», но не зная обычаев храма (мужчина должен голыми руками разорвать прочную сеть, используемую жрицей в качестве одежды, прежде чем та ответит ему взаимностью), оказывается тяжело ей ранен. Спасает его только милосердие Эрис, пропустившей раненого воина к комнате Таис. Во время выздоровления привязывается к За-Ашт и женится на ней в Вавилоне.

Прочие


За-Ашт
Финикийская рабыня Таис, подаренная ей в Тире, которую та характеризует как «злую и гордую». Во время пребывания в храме Атаргатис влюбляется в фессалийского воина Ликофона, но тот очарован одной из «жриц ночи» в храме. Просит Таис оставить ее в храме послушницей, и та обменивает ее на Эрис. Однако не выдержав испытаний при посвящении в жрицы, За-Ашт просит Таис выкупить ее обратно. В Вавилоне она ухаживает за раненным Ликофоном, потом выходит за него замуж и уезжает в Фессалию.


Эрис
Мулатка, вымышленная «жрица ночи» храма Атаргатис. Её происхождение неясно — Лисипп подозревает, что она потомок эфиопских правителей. Названа в честь богини раздора Эриды. За не объясненную провинность была прикована привратницией недалеко от комнаты Таис. За милосердие к Ликофону её по законам храма должны были казнить, но Таис обменивает её на За-Ашт. По её собственным словам, Эрис равнодушна к мужчинам (кроме ваявшего её Эхефила) и целиком предана Таис и, несмотря на скепсис последней, остаётся с ней на всю жизнь.


Леонтиск (род. ок. 330 г. до н. э. в Экбатане)
Сын Таис и Птолемея, в романе названный в честь фессалийца Леонтиска. Унаследовал от матери критскую любовь к морю и по ее просьбе был исключён Птолемеем из линии престолонаследия в Египте.


Ирана
Дочь Таис и Птолемея, рождённая в Египте. В детстве мечтает стать гетерой, как мать, но Таис отговаривает её от этого. В конце романа Таис и Эрис оставляют её на воспитание у друзей на Кипре, отправляясь в Уранополис.

Историчность

Однако несмотря на усилия автора, роман всё же содержит ряд фактологических ошибок. Не касаясь самой возможности описанных в романе межэтнических контактов, воззрений персонажей в контексте данного исторического периода и других дискуссионных вопросов, можно перечислить несколько несоответствий, количество которых превосходит указанное автором:

  • В эпизоде в храме Эриду жрец рассказывает героине о каббале, которая появилась лишь по прошествии шестнадцати веков с момента смерти Александра Македонского — в XII веке нашей эры.
  • В сцене разговора с Птолемеем перед отъездом из Египта царь рассказывает Таис о Риме, красочно описывая бои гладиаторов, впервые увиденные самими римлянами спустя двадцать лет после смерти Птолемея I — в 264 году до н. э.
  • В сцене разговора с Лисиппом в Экбатанах скульптор говорит Таис, что Анаксимандр Милетский считал, что Земля является шаром, хотя в действительности философ и его последователи полагали, что Земля имеет форму цилиндра.
  • Аристотель, представленный в романе в достаточно негативном свете и изображённый (со слов других персонажей, сам философ лишь эпизодически появляется в самом начале романа) как убеждённый сторонник концепции плоской Земли, на самом деле в 330 году до н. э. привёл доказательства сферичности Земли, основанные на изменении линии горизонта и положения созвездий в различных широтах, наблюдаемые моряками.
  • Упомянутые в книге китайские изобретения и открытиякакие были сделаны много лет спустя после эпохи Александра Македонского, иные — в средневековье2012.

История изданий

Первое издание несокращённого варианта: Ефремов И. А. Собрание сочинений в 6-ти томах. Т. 6. Таис Афинская: Ист.роман. — М.: Современный писатель, 1992. — 496 с. — ISBN 5-265-02740-8

Литературный анализ

  • Иван Цыбин. Трагедия живого бога. Образ правителя Ойкумены в романе «Таис Афинская» (Материал 12-х Ефремовских чтений)
  • Ольга Цыбенко. Философское учение орфиков и его значение в романе И. А. Ефремова «Таис Афинская» (Материал 12-х Ефремовских чтений).
  • В. Мохненко. Художественное отображение мифологического антрпоморфизма в романе И. Ефремова «Таис Афинская» // Тезисы докладов и сообщений Всесоюз. науч. конференции-семинара, посвящ. творчеству И. А. Ефремова и проблемам науч. фантастики. — Николаев, 1988. — С. 31—33.
  • Л. Павленко. Ненаписанные страницы: Античные утопии и творчество И. А. Ефремова // Тезисы докладов и сообщений Всесоюз. науч. конференции-семинара, посвящ. творчеству И. А. Ефремова и проблемам науч. фантастики. — Николаев, 1988. — С. 17—19.

 


Комментарии

Добавить комментарий
Комментарий
Отправить