Допотопные времена

Далее Адам и Ева стали жить на земле. У них родились дети: Каин и Авель. Однажды братья принесли Богу дары, дар Авеля был угоден Богу, а дар Каина неугоден. Каин разгневался и предложил Авелю выйти в поле, где убил его. За это Бог проклял Каина и сделал его изгоем и отступником. Каин ушёл в страну Нод. Там у него родился сын Енох. Далее в Библии описывается род Каина до Ламеха.

У Адама и Евы родился ещё сын Сиф (Шет). Дальше идёт род Сифа до Ноя при котором произошёл Всемирный потоп.

Всемирный потоп

Бытие гл 6. Когда люди начали умножаться на земле, то увидели СЫНЫ Божии (праведники — дети Сифа), что они (дочери человеческие — дети Каина) прекрасны и стали брать их в жены. Со временем люди начали все больше развращаться и вставать на греховный, не угодный Богу путь жизни.

И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. И сотворил Бог потоп. Спасся только праведный Ной со своим семейством в построенном им самим ковчеге.

Таблица народа

Разделение книги на недельные писания

1. Берешит (1:1—6:8)

1. Лех леха (12:1—17:27)

1. Хаей Сара (23:1—25:18)

1. Ваеце (28:10—32:3)

1. Ваешев (37:1—40:23)

1. Ваигаш (44:18—47:27)

Происхождение книги с точки зрения богословия

Христианский богослов А. П. Лопухин писал, что подлинность книги Бытия имеет как внутренние, так и внешние основания.

• К внутренним доказательствам, прежде всего, относится язык, которым написана книга: он отмечен глубокой древностью, в тексте постоянно встречаются библейские архаизмы.
• К внешним доказательствам относится согласие данных Библии с информацией из различных внешних естественнонаучных2011 и древне-исторических научных источников. Изучение текста книги Бытие в сопоставлении с письменными памятниками других народов Древнего Переднего Востока и данными археологии свидетельствует о глубокой древности этой книги.
• • Так, доказана связь патриархов с Месопотамией, в особенности с Хараном, в период, предшествовавший завоеванию Ханаана израильтянами, то есть до 1200 г. до н. э., что подтверждается, в частности, совпадением имен предков патриархов с топонимами в округе Харана. С возвращением Иакова в Ханаан эта связь неожиданно прерывается.
  • Противоречия между данными истории евреев после заселения ими Ханаана и повествованием Бытия о сынах Иакова могут быть объяснены только тем, что это повествование сохранило достоверные фрагменты ранней истории отдельных еврейских племен. Так, Рувим назван первенцем Иакова, его имя всегда занимает почетное место в списках Израилевых колен, хотя в эпоху после патриархов колено Рувима уже не играло господствующей роли в истории Израиля; Левий изображен в Бытии безжалостным воином, что противоречит известному нам по последующим книгам Библии статусу левитов как служителей культа, не игравших никакой роли в завоеваниях.