С началом XVIII века развиваются образовательные учреждения. В Афинах в 1715 году учреждается Григориосом Сатиросом «Семинарий греческих наук», музей и ряд высших учебных заведений. Рост образования был обусловлен экономическим ростом греческого среднего класса. Венецианские торговые предприятия, с которыми были связаны греки, разрастались и привлекали греков в свои операции. Греки Фессалии, Македонии, Эпира и т. д. быстро таким образом составляли себе состояние, а это заставляло усилить заботу о национальном обучении и воспитании подрастающих поколений купцов.

По всей Греции возникают школы и типографии. Греческие ученые и писатели собирались в Бухаресте и в Яссах под покровительством греков-хозяев совместно с иностранными учеными и занимались как литературой, так и вопросами национального освобождения от турецкого владычества. Большинство греческих просветителей принадлежало к духовенству, поэтому и поэзия, и беллетристика мало преуспели в то время. Единственное поэтическое произведение этой эпохи — греческая поэма-романс «Эротокритос», написанная Вицендзосом Корнаросом (1737 года) в Ираклионе народным языком. Поэма состоит из десяти тысяч стихов и воспевает доблесть, терпение и любовь героя Эротокрита. Она пользовалась достаточно большой популярностью среди читателей.

С усилением экономических связей с Западом, западная литература все больше и больше проникала в Грецию. Французские классики — Мольер, Жан Расин, Шарль Луи де Монтескье, Франсуа Фенелон, Бернар Ле Бовье де Фонтенель, произведения Вольтера и Руссо с усердием переводились образованными фанариотам конца XVIII и начала XIX веков. Не остались без внимания и английские и немецкие писатели, среди которых Ольвер Гольдсмит, Джон Локк, Кристоф Мартин Виланд, Шиллер и Гёте. Древняя и переводная литература была достоянием высших классов Греции. Среди собственно греческих писателей только некоторые пользовались успехом. Из них отличался Константинос (Кесарий) Дапонтес (1789), который писал дидактические стихи и воспевал в своих поэмах богоматерь. Известен его «Сад граций». От своих современников Дапонтес отличался тем, что писал на языке, очень близком к народной разговорной речи.

Народная поэзия

Зато живая, настоящая поэзия развивалась среди неграмотных и неискушенных в науках «простолюдинов». Однако народная поэзия родилась не в XVIII веке, а гораздо раньше. Уже византийская эпопея «Дигенис Акритас», появившаяся до XIV века, своим источником имела народные песни. Большинство народных сюжетов представляли собой измененные героические сюжеты древнегреческих произведений, прошедшие путь с Востока на Запад и оттуда занесенные опять на Восток, на малоазиатские берега и острова Греческого архипелага.

Новогреческие народные песни делятся на три рода:

• песни с историческим содержанием, как известная в с XV века «Песнь о взятии Константинополя турками» (1453)
• песни героические, воспевающие подвиги героев
• и песни бытовые.

Среди них выделяются своим пламенным чувством мятежные клефтские песни. Греческие общественные деятели второй половины XVIII века смотрели на клефтов, как на оплот будущих революционных войск против турок, клефтская поэзия своей революционной романтикой привлекла к себе внимание всего литературного мира как Греции, так и Запада, и нарушала вдохновение великих поэтов начала XIX века (Байрона, Пушкина и других классиков). Народные песни XVIII и начала XIX столетия изобилуют турецкими и многими итальянскими словами, вошедшими в обиход греческого языка, однако существенного влияния на построение стиха новогреческих песен иностранные соседи не имели. Насколько сильно нарастали революционные настроения среди новогреков, видно из героического заговора против турецкого владычества, организованного фессалийцем из села Велестино — поэтом Ригасом Фереосом. Заговор был раскрыт, а сам Ригас — расстрелян. Его «Пламенный гимн», хотя и не отличался большими художественными достоинствами, стал наиболее популярной песней новогреков, гимном борцов за независимость Греции.