• 1500-е годы — Вассиан Патрикеев пишет «Собрание некоего старца» и «Ответ кирилловских старцев» (ответ Иосифу Волоцкому).

1510-е годы

• 18 января 1511 года — Послание Ивана Ивановича Головина-Скрябы Иосифу Волоцкому.
• 1511 — Нил Полев и Дионисий Звенигородский возвращаются в Волоколамский монастырь после пребывания у «заволжских старцев» (взяв с собой ряд автографов Нила Сорского, включая трехтомный «Соборник») и составляют на тех «донос». Старец Серапион, доставивший донос Иосифу Волоцкому, был подвергнут пытке и умер.
• Между 1511 и 1515 — Вассиан Патрикеев пишет «Слово ответно», «Слово о еретиках» и «Прение с Иосифом Волоцким», создает новую редакцию «Собрания некоего старца».
• 1512 — Древнейший список сборника уставных чтений «Рай».
• 1515 — Смерть Иосифа Волоцкого.
• 1515 — Окончание Академического списка Новгородской четвёртой летописи младшего извода.
• 1516 — Этим годом завершается общий текст списков Устюжской летописи.
• 1516—1522 (датировка Б. М. Клосса) — составление Русского хронографа в Иосифо-Волоколамском монастыре, ранее названного «Хронографом 1512 года». Его предположительный автор — Досифей Топорков (согласно А. Д. Седельникову и другим). При составлении Хронографа его автор создает «Повесть о создании и попленении Тройском».
• 1517 — Вассиан Патрикеев завершает первую редакцию собственной «Кормчей».
• 1518 — «Летописный свод 1518 года» (по А. Н. Насонову). Я. С. Лурье определяет его как Уваровский вид «Летописца от 72-х язык». Свод 1518 г. отразился в Львовской летописи и Софийской II летописи (этим годом завершается Архивский список Софийской II летописи).
• 1518 — Этим годом завершается Голицынский список Новгородской четвёртой летописи старшего извода (переписан в том же году).
• 1518—1522 — Вассиан Патрикеев при участии Максима Грека составляет вторую редакцию своей «Кормчей».
• 1518—1519 — переписка Фёдора Карпова с Максимом Греком (два послания Максима и одно послание Карпова).
• Около 1518 — Составлено «Сказание вкратце» о Пафнутии Боровском на основании его жития.
• 1520 — Согласно А. А. Шахматову, летописный свод, составленный на основе свода 1518 г. (отразился в Иоасафовской летописи).

• 1510-е годы — Период активной деятельности Николая Булева. Написание несохранившегося трактата о догмате filioque, беседы об иконе «Сошествие святого Духа», переводы.
• 1510-е годы (определенно после 1508) — Иннокентий Охлябинин, основатель Комельского монастыря, пишет «Завет» монахам.
• 1510-е годы — написание двух «Повестей о псковском взятии» (псковской и московской). Псковская повесть включена в состав Псковской I летописи.
• 1510-е годы — Спиридон-Савва пишет «Послание о Мономаховом венце».
• 1510-е годы — в Новгороде написано «Сказание о видении Спасова образа царю Мануилу».
• Первая четверть XVI века — в Новгороде написано «Сказание о Спасовом образе».

1520-е годы

• 1521 — Два послания инока Филофея псковскому дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрь-Мунехину: о моровом поветрии и «На противостоящих божией воле». Также Филофей был авторов ряда других посланий: «О покорении разума откровению», «Послания к вельможе в мире живуще».
• Между 1521 и 1524 — первая редакция «Жития Макария Калязинского».
• Между 1522 и 1527 — Игумен Соловецкого монастыря Вассиан пишет рассказы о чудесах, дополняющие «Житие Зосимы и Савватия соловецких».
• 1522—1539 — Митрополит Московский Даниил. Автор 16 слов, многочисленных посланий и поучений, окружного послания, сочинения в защиту монастырских вотчин.
• 1522—1543 — Игумен Волоколамского монастыря Нифонт Кормилицын. Инициатор составления многочисленных рукописных сборников, участвовал в составлении сводной Кормчей.
• Между 1522 и 1539 — послание Федора Карпова митрополиту Даниилу, а также послание Карпова старцу Филофею.
• Между 1522 и 1533 — Монах Пахомий пишет «Житие ярославских князей Василия и Константина».
• 1523 — Игумен Кирилло-Белозерского монастыря Гурий Тушин составляет краткий «Летописец русский».
• 1523—1526 — Гурий Тушин переписывает сборник, включающий редакцию «Пророчеств эллинских мудрецов».
• 1523 — Завершение текста «Владимирского летописца» (имеет совпадения с Троицкой летописью).
• 1523—1524 — Переписка инока Филофея и дьяка М. Г. Мисюрь-Мунехина. «Послание против звездочетцев и латинян» Филофея в ответ на письмо Мунехина и переписку Мунехина с Николаем Булевым (не сохранилась). В этом послании Филофей излагает концепцию «Москва — третий Рим».
• Между 1523 и 1527 — написано «Сказание о князьях Владимирских» (по предположению А. Л. Гольдберга, его автором был Дмитрий Герасимов).
• После 1524 — написана первая редакция «Сказания об иконе Рождества Богоматери и основании Сямского монастыря».
• 1525 — На основании бесед с Дмитрием Герасимовым во время его пребывания в Риме Паоло Джовио составляет описание Московии, а картограф Батиста Аньезе составляет карту России.
• 1525 — Церковный суд над Максимом Греком. Он заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь.
• 1526 — Предположительно составлен Московский летописный свод (до этого года сходство обнаруживают тексты Воскресенской летописи, Воскресенского списка Софийской II летописи и второй редакции Вологодско-Пермской летописи).
• Между 1526 и 1530 — Согласно Б. М. Клоссу, составлена первоначальная редакция Никоновской летописи (сохранился её оригинал — первые 939 листов списка Оболенского), доведенная до 1520 г. Её автор — митрополит Даниил.
• 1526—1542 — Новгородский архиепископ Макарий. Автор ряда посланий и грамот.
• 1526—1527 — Послание архиепископа Макария Василию III.
• После 1526 (не позднее 1530-х) — в Волоколамском монастыре составлен рассказ «О преставлении старца Антония Галичанина» («Повесть о видении Антония Галичанина»).
• 1528 — Архиепископ Макарий вводит в новгородских монастырях общежительный устав.
• 1528 — Письмо митрополита Даниила Дионисию Звенигородскому, монаху Иосифо-Волоколамского монастыря, в ответ на послание последнего.
• 1528—1529 — По поручению архиепископа Макария Досифей Топорков редактирует перевод «Синайского патерика».
• 1529 — Начало работы в Новгороде по инициативе архиепископа Макария над составлением Великих Миней Четьих.
• Конец 1520-х годов — При митрополичьей кафедре составлена «Иоасафовская летопись» (излагает события 1437—1520 гг.).
• Конец 1520-х годов — Вторая редакция «Вологодско-Пермской летописи». Восходит к своду 1520-х годов (1526) и близка к Воскресенской.